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Lyt når som helst, hvor som helst 

Markus Held

Die Frage, warum man moralisch sein soll, ist eine der
ältesten und schwierigsten Fragen der Moraltheorie:
Wie kann der Mensch dem moralischen Anspruch, dem
er untersteht, gerecht werden? In welchem Verhältnis
stehen moralische Urteile und Überzeugungen zu den
Wünschen, Neigungen und Gefühlen des Menschen?
Welche Rolle kommt der Vernunft in der Handlungsmotivation zu? Welche Bedeutung hat der religiöse Glaube für die menschliche Praxis? In der zeitgenössischen Moraltheologie werden diese grundlegenden Fragen weitgehend vernachlässigt. Die vorliegende Untersuchung leistet einen Beitrag, die Motivationsproblematik wieder ins Zentrum der moraltheologischen Reflexion zu rücken.
Ausgehend von einem Überblick über die gegenwärtige
philosophische Diskussion um das Problem der
moralischen Motivation wird die Motivationstheorie der
Stoa rekonstruiert und ihre Rezeption durch Augustinus
herausgearbeitet. Dabei erweisen sich die klassischen
Motivationstheorien nicht nur als anschlussfähig an die
gegenwärtige Diskussion, sondern sie bieten darüber
hinaus auch wichtige Impulse für die Beschäftigung mit
dem Motivationsproblem.

Narr Francke Attempto Verlag

Tübinger Studien zur Theologie und Philosophie

Moralische Motivation in der Stoa und bei Augustinus

Xiaolong Zhou

Die durch Kants Philosophie ausgelöste "kopernikanische Wende" beschränkt das Wissen auf die empirische Welt. Dies macht die Gotteserkenntnis problematisch. Schleiermacher übernimmt die Grundgedanken Kants und sieht damit Gott auch als ein unerkennbares "Ding an sich". In diesem Zusammenhang wird die Frage, wie man einen Zugang zu Gott finden kann, zum gemeinsamen Problem ihrer Religionshilosophie. Die vorliegende Arbeit analysiert die Gemeinsamkeiten und die Unterschiede zwischen Kant und Schleiermacher in Bezug auf die Unerkennbarkeit Gottes. Es wird darauf hingewiesen, dass Kant die Moral als Zugang zu Gott sieht, aber die apriorische Gotteserkenntnis nicht aufgibt. Dagegen leugnet Schleiermacher jede Möglichkeit der apriorischen Gotteserkenntnis; die Eigenschaften Gottes werden allein aus dem ursprünglichen religiösen Gefühl abgeleitet.

Religionsbegründung ohne Erkenntnis Gottes: Die metaphysischen Grundlagen der kantischen und schleiermacherschen Religionsphilosophie im Vergleich