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Alejandro Parra

Este libro propone una historia cultural de prácticas espirituales y ensayos que demuestra que las autoridades epistémicas se establecieron como árbitros de validación y aceptación de saberes esotéricos. Aunque el arco del debate produjo una gran variedad de interpretaciones, el propósito aquí es examinar cuáles fueron los alcances y las implicancias de estas controversias; qué grado de éxito –si lo hubo– tuvieron sus apologistas al proponer una validación científica de las creencias espiritualistas e insertarlas como asignatura de interés en espacios académicos; qué impacto tuvieron tales debates en el ámbito médico; por qué el Estado argentino llegó a involucrarse al punto de someter a los espiritistas practicantes a controles sanitarios en el ejercicio de sus prácticas religiosas; y qué motivaciones –en forma individual o colectiva– impulsaron a sus principales proponentes a la organización de presentaciones públicas y entrevistas en los medios de prensa (en particular gráficos) para divulgar conocimientos, resultados y beneficios resultantes de tales prácticas.
 
En el primer período de análisis, entre 1880 y 1920, se hace visible el impacto de las ideas del magnetismo animal en el seno de la doctrina espírita, que sedujo a físicos y químicos para validar el positivismo dentro del espiritismo mediante el empleo de tecnologías. En el segundo, entre 1920 y 1946, comienzan las disputas entre espiritistas y médicos en el contexto del higienismo y la teoría de la degeneración, los espiritistas fueron considerados agentes susceptibles de atención sanitaria por alienistas y psiquiatras, así como también se prestó atención a la investigación de los médiums en contextos académicos. Entre 1946 y 1953, las tensiones pusieron de manifiesto la preocupación de agentes del gobierno cuando se creó el Instituto de Psicopatología Aplicada para ejercer un control sobre las prácticas espiritistas. El eje del debate se desplazó entonces hacia la organización de un modelo sanitario que ponía foco en la supremacía del saber médico para controlar la condición sanitaria de los médiums. Finalmente, durante el posperonismo, el espiritismo confrontó una crisis con la psicología en un contexto de cambios culturales y se pretendió instalar la parapsicología como un área de interés dentro de la emergente psicología.
 
A lo largo de este circuito de ochenta años, desde el desembarco del espiritismo a fin del siglo XIX hasta la década de 1960, religiosos y médicos en particular disputaron un conflicto cuyas tensiones están documentadas en estas páginas.

Editorial Biblos

Sociedad y Religión

Entre médicos y médiums: Saberes, tensiones y límites en el espiritismo argentino (1880-1959)

Miguel Ángel Barrios

"Gracias por enviarme Poliedro y amistad social. Lo he leído y creo que es un buen aporte para entender, explicar la actualidad de la Doctrina Social de la Iglesia. Estoy seguro de que hará mucho bien a las personas que lo lean." De la presentación del Papa Francisco surge que el libro posee una novedad dentro de la bibliografía católica. No se trata solo de una biografía del Papa Francisco o de su itinerario pastoral. El autor toma la irrupción y el mensaje del Papa Francisco y analiza de qué manera la teología del pueblo rioplatense enriquece a la Doctrina Social de la Iglesia en un momento de cambio epocal, atravesado por una pandemia y la amenaza de una tercera guerra mundial. Prólogos de Gustavo Béliz, Marcelo Trejo y Luciano Umérez Köller.

Poliedro y amistad social: Aportes del papa Francisco a la Doctrina Social de la Iglesia

Joaquín Algranti

Damián Setton

"Más allá del gran interés documental basado en la minuciosa exploración –alimentada por quince años de trabajo de campo– en los mundos religiosos argentinos que el lector encontrará, la obra de Joaquín Algranti y Damián Setton retiene doblemente la atención. Presentada por sus autores como el resultado del oportuno encuentro entre dos mundos, el de la religión y el de las ciencias sociales, la obra se distancia, en primer lugar, de toda esencialización de los colectivos religiosos, de toda reificación de la cual serían deducidas tanto la uniformización como la estandarización de las identidades y los comportamientos. Lejos de establecer el estudio de lo religioso como una rama insular y ultraespecializada de las ciencias sociales, dotada de sus propias categorías nativas, se reconecta con la exigencia pionera de la sociología de tomar en cuenta la complejidad (las estructuras no evidentes de los mundos religiosos) y la fluidez (los procesos de producción, reproducción y transformación de esas estructuras). En segundo lugar, al colocar el acento en los procedimientos de clasificación-inclasificación que han organizado y continúan organizando los mundos religiosos, Algranti y Setton se entregan a una reflexión metodológica y epistemológica general de cabal importancia. Desde que Henri Poincaré estableció en El valor de la ciencia (1905) que "la ciencia es solo una clasificación", autores tan diversos como Claude Lévi-Strauss, Jack Goody o incluso Michel Foucault (que en Las palabras y las cosas consagra un capítulo entero al acto de "clasificar") han señalado esta identidad constitutiva entre ciencia y clasificación. Como forma de síntesis útil para captar lo real, la clasificación no solamente es el resultado de una exigencia de "puesta en visibilidad", sino que participa igualmente en su construcción. Por su valiosa contribución al estudio de los mundos religiosos, el libro de Algranti y Setton se impone como una referencia insoslayable" (Patrick Michel - École des Hautes Études en Sciences Sociales).

Clasificaciones imperfectas: Sociología de los mundos religiosos

Ana Lourdes Suárez

Las villas de la ciudad de Buenos Aires conforman un territorio urbano de una gran diversidad y riqueza cultural. Este libro se sumerge en ese territorio de la ciudad poniendo foco en las creencias, vivencias y prácticas religiosas de sus habitantes.
Busca comprender el sentido de las respuestas capturadas y sistematizadas en la encuesta que el equipo de investigación aplicó a una muestra representativa de pobladores, indagando sus pertenencias, creencias, valores, opiniones sobre las instituciones, vivencias y prácticas religiosas a la luz de los contextos sociales habitados por los encuestados. Estos contextos "territorios" no solo fueron identificados por los investigadores, sino visitados, caminados, observados, experimentados, percibidos y practicados para poder ser narrados.

Creer en las villas: Devociones y prácticas religiosas en los barrios precarios de la ciudad de Buenos Aires

En marzo de 2013 el mundo católico -y no solo- siguió con atención la elección del nuevo pontífice romano luego de la renuncia histórica del papa Benedicto XVI. En la tarde del 13 de marzo los cardenales reunidos en cónclave eligieron como 265° sucesor de Pedro al hombre que ante sus ojos reunía las cualidades para abrir y llevar a la Iglesia universal hacia "las periferias existenciales".
Los purpurados no solo tuvieron presentes las palabras del cardenal venido del "fin del mundo" -como él mismo se presentó cuando se asomó a la plaza San Pedro para saludar a los miles de fieles y curiosos reunidos allí a la espera de la buena nueva- sino que también tuvieron en cuenta su fervor apostólico ya demostrado en las periferias concretas de su arquidiócesis de Buenos Aires.

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