الأغنية السياسية في الخليج في تجربة خالد الشيخ - الأغنية والعروبة والاتزام

تمكَّن خالد الشيخ من جعل "الأغنية السياسية" خارج "الوكر الإيديولوجي"، فتكرَّر ذلك في أغنيات أخرى، توحي ولا تصرِّح، أي تتجنب الموقف التحريضي الجانح إلى التأزيم، وتعتمد المجاز في خطاب ثقافي يوهم بتعقيمه بينما هو معلول بالشأن العام، في نماذج عدة: "يا عبيد" (1984)، و"جروح قلبي وتر" (1985)، و"ضيَّعوك" (1989)، وفي عام واحد 1992 "أصحابنا" و"لا تقوم وتصاحب". على أن هناك أغنيات وضعت لمناسبات سياسية مباشرة، مثل: القضية الفلسطينية، أو القضية الكويتية أو مناسبات وطنية بحرينية أو عربية إسلامية تختلف دوافع العمل عليها بين البعد السياسي والثقافي غير أن تلك الأغنيات المرمَّزة سياسياً تكشف عن مواقف ذهنية وشعورية حيال التحولات السياسية، ويقصد المؤلف الموقف السياسي عند المثقف مبدعاً في صورته التمردية الموازية والمتقاطعة للصورتين الثورية والالتزامية. إن افتتاح القرن الواحد والعشرين، باحتلال العراق عام 2003 واندلاع الثورات العربية 2010 -2011 وضع أبنية وتركيبة المجتمعات العربية وهياكل الدول والسُّلط السياسية، وظهور جيل جديد يريد أن يعيش تجربته على المحك. فكما سقطت مقولات وشعارات سياسية، جرّت معها أشكالاً وأنماطاً ثقافية، ثمة طرق مختلفة للعيش والفهم والتعبير، فهناك من لا يرى إلا شعاع الجوهر ولا يمسه بينما هناك من قبض على الجوهر نفسه، فعرف أن طريقاً جديدة. إن جيلاً أو أجيالاً كاملة يمكن التضحية بها ليس لأنها كبش فداء بل وضعها العصيان في العجلات سيوقف الرحلة والمسافرين ويؤجل المستقبل. إما نحرق المحطة وإما وسيلة أخرى! هل جرؤت الأغنية السياسية أن تكسر عصيانها أو تبقي تراث عصيانها؟.

© 2026 المكتب العربي للمعارف (E-bog): 9789778129540

Udgivelsesdato

E-bog: 30. juli 2026